इंसानी संवेदना की मौत

विद्या भूषण रावत 

अफजल गुरु की फांसी को लेकर तमाम किस्म के वाहियात बयान  आ रहे हैं और देशभक्ति दिखने के लिए यह जरुरी हो गया है के उसकी मौत का जश्न मनाया जाए। 13 दिसंबर 2001 को भारत की संसद में हुए हमले ने देश को विचलित किया था क्योंकि इसकी कामयाबी भारत के  को बदल सकती थे और भारत के पुरे राजनैतिक नेत्रित्व को समाप्त कर सकती थी। एक लोकतान्त्रिक समाज को खत्म करने की साजिश थी यह घटना लेकिन अफजल गुरु उस घटना का एक बहुत अदना सा गवाह है जिसके विरुद्ध भारत के उच्च न्यायालय को भी कोई सबूत नहीं मिल पाए और उसे फैसला देना पड़ा के 'देश के सामूहिक चेतना की आवाज' के आधार पर फांसी की सजा देनी पड़  रही है। यह देश के दिल का 'दर्द' देखकर कब से न्याय होने लगे और सवाल यह है की देश की आवाज क्या है।

जो लोग न्यायलय की प्रक्रिया को जानते हैं वोह यह मानते हैं के यहाँ का न्याय तकनिकी बातो का ख्याल रखता और परिस्थितिवश घटनाक्रम को नकारता है। मैं भी ऐसे मामलो को देख चूका हूँ के कैसे हमारे सम्मानित न्यायाधीश बिलकुल तकनिकी आधार पर निर्णय देते हैं। और हकीकत है के कागजो के मामले में तो सरकार  और उसके अधिकारी कभी कोई गलती करते ही नहीं। उनके पास तो सबूत  और कागज़ सब पुरे तौर पर तैयार रहते हैं। असल में सबूतो का अकाल तो आम आदमी के पास  रहता हैं जिसके पास न तकागज़ होते और न ही लड़ने की क्षमता। हमारे न्यायलय ने बताया की देश अत्म्पा की आत्मा दुखी है इसलिए अफजल गुरु को फांसी होनी चाहिए। अब देश को दर्द कब होता है यह भी देखना पड़ेगा। बाबरी मस्जिद गिरती है तो देश का दर्द गायब रहता है। जब मुंबई में दंगे होते हैं और बेगुनाह मारे जाते हैं तो इनाम के तौर पर शिव सेना को सत्ता मिलती है। जब देश में सिख मरते हैं तो पुरुस्कार स्वरूप सत्ता राजीव गाँधी को मिलती है और इतने वर्षों के बाद भी लोगो को न्याय नहीं मिल  पाता। उलटे जो विरोध करते हैं उन्हें प्रशाशन परेशान करता है।

देश की हालत ख़राब तब मानी  जाती है जब कोई अन्ना  या केजरीवाल धरने पर बैठा हो। जब देश के आदिवासी या दलित आन्दोलन करते हैं तो वोह या तो माओवादी होते हैं या नक्सलवादी। मुसलमानों का विरोध तो सीधे सीधे पक्स्तानी या आंतकवादी होने का तगमा देता है। कश्मीर और उत्तर पूर्व में विरोध को तो समाचारपत्र या टीवी एक छोटी सी खबर के तौर पर छापते हैं या दिखाते हैं।

अफजल गुरु को फांसी के प्रश्न पर सुप्रीम कोर्ट में भी मतभेद थे और देश के जनता की भावनाओं को देखते हुए उसे फांसी दी गयी। अफजल गुरु ने इस प्रकार के न्याय को खाप पंचायत से जोड़ा क्योंकि न्याय में इस प्रकार की शब्दावली का इस्तेमाल नहीं होता। और अगर कोई सीधे तौर पर इन्वोल्व नहीं है और ना ही किसी गिरोह का सरगना है तो मात्र संबंधो के आधार पर किसी को मृतुदंड नहीं दिया जा सकता। दुसरे ये की मृत्युदंड के बाद कोई भी कैदी एक इज्जत का हक़दार है। अफज़ल की मौत से पहले उसके परिवार और बच्चे को उससे मिलने का हक है और सरकार को उसे यह इजाज़त देनी चाहिए थी और मौत के बाद उसका शरीर उसके परिवार को सौंपना चाहिए था। अफजल ओसामा बिन लादेन नहीं था। वोह एक बहुत ही मामूली सा व्यक्ति था जो आतंक के लोगो से जुड़ गया। लेकिन मौत में तो व्यक्ति को इज्जत बख्सनी चाहिए। नहीं तो हममे  और तालिबान में कोई फर्क नहीं है जो लोगो को सडको पे लटकाने में यकीन करते हैं। 

सभ्य समाज में मौत को इज्जत दी जाती है चाहे वोह दुश्मन की ही क्यों न हो। इसलिए प्रयास होते हैं के मरने के बाद व्यक्ति का एंटी संस्कार इजात के साथ उसके परिवार वाले कर सके लेकिन अफजल गुरु को वो नसीब नहीं हुआ। उसके परिवार को उसके मरने की खबर स्पीड पोस्ट से भेजी गयी जो इस सरकार की संवेदनहीनता को दिखाता है।

 आज कश्मीर जल रहा है। अफजल गुरु कुच्छ नहीं था लेकिन उसकी मौत की जल्दी ने कश्मीर में एक भर फिर अनिश्चितता का माहौल खड़ा कर दिया है। आज कश्मीर एक ऐसे मोड़ पर है जहाँ का रास्ता किधर जाता है किसी को पता नहीं। वोटों की चाहत में देश को फासीवाद की और धकेला जा रहा है और मुसलमानों को लगातार अलग थलग करने के प्रयास किये जा रहे हैं। यह शर्मनाक स्थिति है और इसकी निंदा करनी चाहिए। आज मुस्लमान यह प्रश्न पूछ रहा है की क्या अपराध और आतंकवाद उन्ही से जुडा है और क्या सरकारों ने इस मानसिकता को मिटने के कोई प्रयास किये।  आज यह सवाल जायज है के मुंबई में 1992 के कातिल, गुजरात 2002 के गुनाहगार, दिल्ली 1984 के मास्टरमाइंड, भिवंडी, मालेगांव, भागलपुर अलीगढ,  के दंगो के बादशाह कहाः हैं। वोह कैसे देश के प्रधानमंत्रीबन जाते हैं और कुच्छ और गुनाहगार प्रधानमंत्री बन्ने के सपना देखते हैं, आज यह सवाल आता है के कैसे 1992 में बावरी मस्जिद के गुनाहगार देश के हीरो बने बैठे हैं। क्या देश की अंतर आत्मा आम कश्मीरी, या उत्तर पूर्व के लोगो के लिए भी जगती है। क्या हम सवाल पूछेंगे के कैसे मक्का मस्जिद, समझौता एक्सप्रेस और अन्य घटनाओं में लिप्त आतंकवादियों के लिए मृतुदंड है या नहीं।

अफजल गुरु की फांसी  राजनैतिक कारणों से दी गयी क्योंकि कांग्रेस की सरकार को 2014 तक अपने आप को भाजपा से बड़ा देशभक्त साबित करना है और इसलिए वो हिंदुत्व का  बुलंद करेगी। वो साल के आखिर तक दिल्ली बलात्कार कांड के 5  को भी सूली पर  लटका देगी ताकि 'लोगो' की आत्मा को 'शांति मिल सके। मीडिया और हिंदुत्व का गठबंधन बहुत नाज्ज्दीक का है और यह लोग आतंकवाद, मुसलमान,  आदि का नाम लेलेकर मुसलमानों के असली मसलो को देश के अजेंडे पे नहीं आने देंगे और हिंदुत्व के प्रशंशक आतंकवादियों पर भी कोई कार्यवाही नहीं होने देंगे। सभी जानते हैं की जब पंजाब सरकार ने बेंत सिंह के हत्यारे को फांसी की सजा न देने की बात की तो भाजपा चुप क्यों थी। जब पंजाब में अकाली इंदिरा गाँधी के हत्यारों का सम्मान करते हैं तब हिंदुत्व के प्रशंशक चुप क्यों रहते हैं। इसी प्रकार, जयललिता ने राजीव गाँधी के हत्यारों के विषय में बात की। सवाल यह की फांसी की सजा का विरोध सीधान्तिक तौर पर होना चाहिए ना की अपने वोटो के जुगाड़ के हिसाब से। 

भाजपा और हिंदुत्व की शक्तियों की आत्मा की शांति के लिए हवनकुंड में अफजल गुरु की बलि देकर कश्मीर में आग लगाना कोई बहुत समझदारी की बात नहीं है। ऐसे समय जब वहा शांति वापस आ रही थी, इस प्रकार के घटनाक्रम ने सबको  विचलित किया है। क्या कश्मीर हमारा हिस्सा नहीं है/ क्या वहां के लोगो को विरोध करने का हक है या नहीं? क्या उन्हें टी वी और नेट देखने का हक है या नहीं। कश्मीर में जो कुच्छ हुआ वोह दर्शाता है के हम बहुत कुच्छ छुपाना चाहते हैं और दिल्ली में 'देशभक्ति' दिखने के लिए कश्मीर का अच्छे से  इस्तेमाल  करते हैं। हम इस मामले में पाकिस्तानियों से कम नहीं है जो सुबह शाम कश्मीर का राग अलापते रहते हैं। कश्मीर को कश्मीरियों के पास सौंपकर हम देश के समस्यों की और ध्यान क्यों नहीं देना चाहते।

कश्मीर के नाम पर देश में सत्ता की राजनीती होती रहेगी। कश्मीर का विकास तो नहीं हो पाया लेकिन हिंदुत्व को बिना काम के देश को चलने का ठेका मिल गया। और देश की मूल हिंदूवादी पार्टी कांग्रेस अब इस तिकड़म में लगी है के कैसे हिन्दू मुस्लिम सिख और सभी के वोट भी मिल जाएँ और ब्र्हमिन्वादी ताकतों के हित भी कायम रखे। दोनों की इसी जुगत में देश आज साम्प्रदायिकता की और  जा रहा है और देश में रहने वाले पसमांदा लोग हाशिये पे जा रहे हैं। एक तरफ पूंजी का हित कायम रखा जा रहा है और दूसरी और उनके धार्मिक सिपहसलार लोगो को उनके ही मसलो में उलझाये रखना चाहते है। उन्हें लड़ने के लिए पाकिस्तान चाहिए इस्लाम चाहिए, अफजल गुरु चाहिए और कश्मीर चाहिए। सत्ताधारी ऐसे मामलो को व्यक्तिगत तौर पर जवाब देते हैं और कोशिश करते हैं के मामले निपट जाएँ लेकिन यह विचारधारा का मामला है जो कभी निपटेगा नहीं क्योंकि राजनीती की बिसात बिच्छ चुकी हैं और हर दिन एक सवाल खड़ा किया जाएगा, हर दिन एक अदद दुश्मन ढूंडा जायेगा ताकि माहौल को गरमाया जा सके। जब रोज रोज अफजल गुरु, कश्मीर और पाकिस्तान के   चर्चे होंगे तो हिंदुत्व के आकाओं के गैर संविधानिक   और देश विरोधी  सवालो पर चर्चा कब होगी . बाबरी के गुनाहगारो, या मालेगांव मक्का  मस्जिद या समझौता एक्सप्रेस  के हादसों के गुनाहगारो को सजा देने की बात  कौन कहेगा?

घृणा की ताकते फांसी के फंदों से नहीं डरती क्योंकि वोह अपने धर्म का परचम लहराना चाहती है। यह विचारधारो की लड़ाई है। अफजल गुरु को फांसी लगी लेकिन जैश और लश्कर अपने काम करते रहेंगे क्योंकी उनसे लड़ने के लिए हमारे पास कोई रणनीति नहीं है और हम रास्ट्र के प्रश्न को सम्प्रदाय और राजनितिक जुगाद्बाजी तक सीमित कर दे रहे हैं। कश्मीर देश का प्रश्न है और उसे हम बन्दूक के बल पर नहीं प्यार से ही अपने पास रख सकते हैं। दबंगई से कोई रास्त्र न तो चलता है न ही कोई समाज बन सकता है। जरुरत इस बात की है के हमारी राजनैतिक पार्टियाँ कुच्छ चेतना दिखाएँ और संघ के अजेंडे को सीधे सीधे ललकारें हाज हमारा  मीडिया हिंदुत्व के अजेंडे को बाधा रहा है और इन सभी संकेतो का इस्तेमाल कर रहा है ताकि देश में सांप्रदायिक तनाव जारी रखा जा सके। ऐसे सभी लोगो का पर्दाफास करना जरुरी है।

आज भारत चौराहे पे खड़ा है जहाँ धर्म के नाम पर लोगो का शोषण लगातार जारी है और धर्म को चुनौती देने वाली तकते इस वक़्त घायल पड़ी हैं। समय आ गया है सब प्रगतिशील ताकतों की एकता का ताकि अंधविशवास, जातिवाद और साम्प्रदायिकता के विरुद्ध हमारी जंग कामयाब हो सके।

Untouchability in Kumbha

कुम्भ का वीभत्स सच 

विद्या भूषण रावत 

गंगा में नहाने के लिए लाखों लोग कुम्भ में आ रहे हैं और दलाई लामा भी विश्व हिन्दू परिषद् और अशोक सिंघल के बुलावे पर  अल्लाहाबाद पहुँच गए . साधू महात्माओं में रोष है के बुद्धिस्ट्स तो वर्ना व्यवस्था के विरोधी हैं तो फिर दलाई लामा को यहाँ क्यों बुलाया परन्तु दलाई लामा को भारत में रहने के लिए संघ की जरुरत है और इसीलिये वह घृणा फ़ैलाने वाले इन संघ्थानो के साथ आने में संकोच नहीं करते .

कुम्भ में सब खाली खाली सा है। चाय वाला ग्राहकों की कमी का रोना रो रहे हैं तो बाबाओ के स्टाल्स भी अपने ग्राहकों के लिए लिए इन्तेज्ज़र कर रहे हैं। वि ही प के नारे लगे हैं के बांग्लादेशियों को रोको और धर्मान्तरण पर रोक लगाओ। कोई हिन्दुओ की एकता की बात कर रहा है तो कोई बेटी बचाने  की बात कर रहा है। गंगा में प्रदुषण कम हो इस पर भी बाते हूँ रही हैं लेकिन समाज  में छुआ छूट की बात किसी के जुबान पे नहीं आती / 

अगर घटनाओं का विश्लेषण करे तो कुम्भ धर्म और पूंजी के सत्ता के साथ नज़दीक के रिस्ते और गठबंधन की और संकेत करता है। सरकार के सहयोग के बगैर इस प्रकार की दकियानूसी तकते आगे नहीं बढ़ सकती लेकिन सामने ही गरीब मजदूर कम करते हैं और खुले आसमान में सोते हैं तो सरकार और उनके नौकरशाहों को शर्म नहीं आती। कुम्भ में भक्तो के लिए पूरी सहूलियत है और उसकी महानता  के गुणगान भी किये जा रहे हैं। साधू और बाबाओ को विदेशी शिष्यों की तलाश है। गोरी चमड़ी पे भारत के इन महान हस्तियों को बहुत ज्यादा भरोषा है क्योंकि उनके अध्यात्म को सही  बताने के लिए इसकी अवश्यक्ता है। 

कुम्भ भारतीय यथास्थितिवादियों का गढ़ है। देश के जीवन में उनकी भूमिका कम होने लगी है लेकिन कुम्भ के जरिये एक बार फिर वे अपनी ताकत का एहसास करवाते है। दुखद बात यह की हमारे वैज्ञानिक भी ये साबित करने में लगे हैं के 'सामूहिक स्नान' के जरिये उर्जा मिलती है। जरुर सामूहिक कार्य से ताकत मिलती है लेकिन गंगा के गंदले पानी में डुबकी लगाकर लोगो को कितनी समस्यां होती हैं यह लोग नहीं बता रहे। धर्म के धन्देबाजो के साथ पूंजी के इस बेशर्म लेकिन प्राकृतिक गठबंधन के खेल देखकर कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए। अगर यह एक मात्र  आयोजन होता तो कोई बात नहीं लेकिन यहाँ पे पूरी राजनीती हो रही है और तथाकथित धार्मिकता और अध्यातिम्कता तो मात्र एक बहाना है। 

कुम्भ की सबसे वीभत्स  हकीकत यहाँ पर जातिवाद और छुअछुत का  खुला खेल है। लगभग 7000 कर्मचारी कुम्भ में बड़े लोगो की    कर रहे हैं।कॉटेज और टेंटो में रोज सफाई का  इन दैनिक वेतन भोगी कर्मचारियों पे है जिन पर मात्र छू देने से अपवित्र होने का खतरा बना रहता है। कुम्भ में सरकारी खर्च पर बने स्विस कॉटेज में लोग आराम फरमा  रहे हैं और छोटे कॉटेज भी पानी और शौच की  से युक्त हैं। हर एक पंडाल में पानी से लेकर शौच की पर्याप्त व्यवस्था है। लेज़र से और कंप्यूटर के ज़रिये स्वर्ग और नरक की जानकारी दी जा रही है। 

मेले में सफाई मजदूरों के लिए अलग से एक बस्ती बनाई गयी है। डॉम लोगो के लिए भी अलग बस्ती है। अलग थलग इन बस्तियों में लोग  कीड़े मकोडो की तरह रह रहे हैं। दुसरो का मलमूत्र साफ़ करने वालो के अपने इलाके में न शौचालय की व्यवस्था और न ही   पानी का समुचित प्रबंध। मनोज और उसके परिवार के सभी सदस्य कौशाम्बी से यहाँ आये हैं और उनकी अपनी हालत बहुत  ख़राब है। वो बताता है के अभी तक सुविधाओं की कमी है और लोग मात्र छू देने से छुआछूत करते हैं। बाल्मीकि बस्ती में जाने पर हमें एक और क्रूर सच्चाई   देती है। दान में दिए बचे खुचे खाने को लोग सुखा रहे हैं और फिर शायद पीस कर आटा  बना कर खाएं। न मेडिकल न ही छुट्टी की कोई व्यवस्था। 

कुम्भ में हमारी मानववादी यात्रा ने कुच्छ परेशान करने वाले सवाल उठाये हैं। आध्यात्म और धर्म की बात करने वालो के  के अन्दर जाति  और छुआछूत के प्रश्नों पे बात करने के अलावा सब कुच्छ है।  यह बहुत क्रूर हकीकत है इस दकयानुसी समाज की और इसलिए इसका पर्दाफास करने की जरुरत है। कुम्भ के मेले में डुबकी लगाने से भारत के लोगो के पाप नहीं धुलेंगे और गंगा मैली होती रहेगी। इस सभ्यता को पाप से बचाने के लिए छुआछूत और जाति  के प्रश्नों पर सीधे बात करने की आवश्यकता है और उसे जड़ से मिटने की जरुरत है तभ हम एक सभ्य समाज कहलने के काबिल होंगे 

Tracing History at Chaurichaura

इतिहास  के पन्नो से गायब संघर्ष का इतिहास 

विद्या भूषण रावत 

चौरी चौरा  को भारतीय स्वतंत्रता संग्राम की लड़ाई में मील का पत्थर माना जाता है। 4 फरवरी 1922 को बद्री तिवारी नामक जमीदारो के दलाल ने पोलिस को  गाँव के किसान मजदूरों के खिलाफ भड़काकर एक खुनी क्रांति के शक्ल देदी। वापस लौट रहे सत्याग्रहियों पर  पुलिस की  गोलीबरी में 26 लोगो की मौत हो गयी। इलाके में तनाव था और पुलिस लोगो पर लगातार अत्याचार किये जा रही थी। जब पुलिस का असलाह ख़त्म हो गया तो वे अपने बैरक में लौट गए। गुस्स्साए लोगो को इसकी जानकारी थी और उन्होंने थाने को घेर लिया और उस में आग लगा दी फलस्वरूप 21 पुलिसवाले जिन्दा जल कर मारे गए। गांधीजी इस घटना से इतना विचलित हुए के उन्होंने असहयोग आन्दोलन को तुरंत खत्म करने की घोषणा कर दी . देश भर में तेज होते एक आन्दोलन को गाँधी के एक 'हथियार' ने समाप्त कर दिया .

इस घटना  में शामिल 228 लोगो पर मुकदमा चला जिसमे 6 तो पुलिस के हिरासत में ही मरे गए। 8 महीने के ट्रायल के बाद 172 को सजाये मौत दी गयी। बाद में उच्च न्यायलय ने 110 लोगो को आजीवन करावाश सुनाया जबकि 19 लोगो को सजाये मौत दी गइ  और अंततः 23 अप्रेल  1923 को इन्हें सूली पे लटका दिया गया। चौरी चौरा में उनकी स्मृति में एक स्मारक  भी है लेकिन साथ में बने पुस्तकालय की हालत ख़राब है। बेहतरीन पेंटिंग्स ख़राब हो चुकी है और पुस्कालय के कर्मियों को 1990 के बाद से वेतन का भुगतान भी नहीं किया गया। शहीद स्मारक में उन सभी 19 लोगो के नाम हैं जिन्हें फांसी की सजा मिली। सरकार के पास उनका सम्मान करने का पैसा नहीं था इसलिए 1972 में स्थानीय लोगो ने ही उनका स्मारक बनाया .

सामने ही चौरी चौरा पुलिस का थाना है जिसमे  एक शहीद स्मारक है जिसमे 21 पुलिस   मारे गए। अब समझ नहीं  एक स्थान पर दो लोग  शहीद हो   हैं।एक लोग वे जो अपने अधिकारों के लिए संघर्ष करते मारे गए और दुसरे वे जिन्होंने जमींदारो के कहने पे किसान मजदूर दलितों पे गोलियां चलायी। लेकिन मजाल क्या के किसी ने पुलिस की भूमिका की जाँच की मांग की।

वर्षो तक हमने ये सुना की गांधीजी चौरी चौरा की घटना से बहुत विचलित हो गए और आन्दोलन खत्म हो गया। सवाल यह की उन पुलिस वालो की हत्या के लिए गाँधी विचलित क्यों हुए जिन्होंने निहत्थी  लोगो को भून दिया। 19 लोगो को फंसी हुयी और गाँधी उन्हें नहीं बचा पाए क्यों ? आखिर लोगो ने पुलिश पर हमला केवल अपनी जान बचने के लिए और एक भयावह गुस्से के कारण। आइये कुच्छ तथ्यों पे प्रकाश डालें।

जिन 19 लोगो को फांसी की सजा हुयी उनमे मुख्यतः कहार, चमार, यादव, सुनार, जुलाहा और अन्य गरीब किसान जातियां थी। 2 ब्राह्मण सत्याग्रहियों को भी मौत की  सजा हुयी। यह सभी लोग अपने लगान, खेती के सवालो और ज़मींदारो की विरुध्ध आन्दोलन छेड़े हुए थे। पुलिस वालो में अधिकांश हिन्दू ऊँची जातियों के लोग  थी और संभवतः दलित और पिछडो के प्रति उनका रवैय्या बहुत ही घृणित था। कांग्रेस के असहयोग आन्दोलन में दलित, पिच्च्दो, मुसलमानों  की बड़ी भूमिका थी लेकिन उनका नेतृत्व मुख्यतः ब्राह्मणों और एक दो अन्य सवर्ण जातियों के हाथ में था। चौरी चौरा के सत्याग्रही दलित पिच्च्दी मुस्लिम जातियों के लोग थे और उनके मौत के सौदागर सवर्ण थे जो ब्रिटिश राज में सत्ता का सुख भोग रहे थे। उन्होंने सामाजिक सत्ता को बचाए रखने के लिए ही राज्य सत्ता के साथ समझौता किया। इसलिए बड़ी जातियों के इतने सारे लोगो की हत्या के बाद यदि गाँधी असहयोग आन्दोलन स्थगित नहीं करते तो भारत में सामाजिक विद्रोह के स्वर और मज़बूत होते लेकिन गाँधी बहुत होशियार थे और उन्होंने इस बात को भांप लिया था की असहयोग आन्दोलन ऊँची जातियों के विरुद्ध और ब्रिटिश राज के विरुद्ध एक ताकतवर आन्दोलन हो जाएगा इसलिए यह आन्दोलन हिंसा की बहनेवाजी के कारण  बंद कर दिया गया। क्या किसी भी राजनैतिक आन्दोलन को अपना लक्ष्य प्राप्त करने लिए हिंसा की जरुरत नहीं पड़ती ? 

पुलिश वालो की हत्या पर गाँधी का विचलित होना यह दर्शाता है के कांग्रेस का सवर्ण नेतृत्व अपने लोगो की हत्या को ही हत्या मानता था। इतिहासकारों ने तो और भी दोख किया जब चौरी चौरा के दलित बहुजन संघर्ष को इतिहास के पन्नो से गायब  कर दिया और इसको एक हिंसक आन्दोलन के रूप में प्रस्तुत कर गाँधी के महात्म्य को इतना बड़ा बना दिया की हम लोग ये बात भूल गए के जो लोग देश के लिए फांसी पे गए उनके परिवारों का क्या होगा। आज तक किसी ने उनकेबारे  में सोचा या नहीं। और चौरी चौरा की हालत के बाद ये लगता है के किस तरह से दलित आन्दोलनकारियों के इतिहास को छुपा दिया गया। इसमें वो लोग भी दोषी हैं जो यह मानते हैं के भारत की आज़ादी के आन्दोलन से उनका लेना देना नहीं। इससे बड़ा झूठ कुच्छ नहीं हो सकता। दलितों, पिछड़े और मुसलमानों की भारतीय स्वाधीनता संग्राम आन्दोलन में बहुत अग्रणी भूमिका रही है और उसे  ढंग से बाहर निकालने  और उस पर  काम  करने की जरुरतहै।

चौरी चौरा जैसे आन्दोलन बहुत स्थानों पे हुए और दलितों पिछडो और मुसलमानों ने भी देश के लिए अपना खून बहाया और शायद उनसे ज्यादा जो आज सबसे बड़ा देशभक्त होने का दावा करते हैं।इतिहास की दोबारा से व्याख्या करने की आवश्यकता है और उसके लिए हमें उन साभी जगहों पे जाना होगा जहाँ बड़े घटनाक्रम हुए ताकि छुपाये गए सच को निकल जा सके और लोगो को उनके इतिहास की जानकारी हो और यह भी की अपने अधिकारों को जानना कितना आवश्यक है क्योंकि इसके 

अभाव में हम हमेशा 'कूटनीति' का शिकार होते रहेंगे . 

 

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